십계명 강해 8: 살인 (출 20:13)
목차로 돌아가기 +++ 7. 부모 (출 20:12) +++ 9. 간음 (출 20:14)
‘복음의 눈으로 본 십계명’이라고 하는 주제로 우리가 십계명을 하나씩 하나씩, 한 조항 한 조항씩 살펴보고 있는 가운데, 이 시간에는 “살인하지 말라”라고 하는 제6계명을 살펴보게 됐습니다. 제6계명 살인하지 말라고 하는 이 계명은 단순하고 명확하고 아주 쉬운 계명이라고 할 수가 있겠습니다. 이 말의 뜻이 무슨 뜻인지 잘 이해할 수 없으신 분 계신가요? 없죠? 아주 간단한, 누구나 다 알 수 있는 쉬운 명령입니다. 사람을 죽이지 말라고 했으니까 사람을 죽이지 않으면 되는 것이고요. 사람을 죽인다면 하나님께서 금하신 제6계명을 범한 중한 죄가 될 것입니다.
하지만 우리가 이 십계명을 살펴볼 때에 단순히 그 문자적인 의미가 무엇인가에만 집중해서 살펴볼 것이 아니라, “하나님께서는 왜 이런 계명을 주셨는가”라고 하는 하나님의 마음이 무엇인가에 초점을 맞추어서 묵상하고 살펴보는 것이 중요하다고 누차에 걸쳐서 말씀을 드렸습니다.
하나님께서 이 계명을 주신 그 이유가 무엇일까? 하나님께서는 왜 이런 계명을 우리에게 주시는 것일까 묵상하면서, 그 계명을 주신 하나님의 마음을 이해하고 그 하나님의 마음에 합한 대로 우리가 행동하는 것이 옳을 것이라고 믿습니다. 하나님께서는 왜 이 살인하지 말라고 하는 그런 계명을 주셨겠습니까? 그것은 바로 우리가 함께 살아가고 있는 우리 이웃들, 우리 가족들, 우리 형제자매들, 바로 내 옆에 있는 바로 이분들, 그분들을 적대시하면서 살아갈 것이 아니라 나의 형제로 여기고 또 이웃으로 받아들이고 서로 사랑하며 아끼고 존중하며 행복한 그런 삶을 살아가도록 우리들에게 말씀해 주시기 위해서, 그것에 가장 반대되는 행위인 “살인하지 말라”라고 하는 계명으로 우리에게 주신 것이라고 믿습니다.
사람은 누군가요? 사람은 **“하나님의 형상”**으로 지음을 받은 존재입니다. 우리 인간은 그냥 태어난 것이 아니라 하나님께서 하나님의 형상대로 지어주셨습니다. 옆의 사람 한번 볼까요? 하나님의 형상처럼 보입니까? 하나님이 저렇게 못생겼나? 잘생겼습니까? 예. 하나님은 형상이 없으신 분이시죠? 하나님은 영이신 하나님이기 때문에 육체를 가지고 있지 않으신 것이고, 따라서 하나님에게 형상이 있을 수 없습니다. 하나님에게는 형상이 없는데도 불구하고 사람을 창조하실 때 하나님의 형상으로 창조했다고 말씀해 주시는 이유가 무엇인가요? 그것은 바로 우리가 하나님의 자녀라고 하는 것을 강조하기 위해서입니다.
우리 자녀들은 부모님을 닮게 되어 있습니다. 그렇죠? 부모의 형상을 닮아서 태어나게 돼 있습니다. 우리 이용임 권사님 손녀딸을 이제 안게 됐는데, 이 손녀딸의 얼굴 속에 누구의 얼굴이 보이겠어요? 예. 부모의 얼굴이 보이고, 우리 아이의 얼굴에 우리 할아버지 할머니의 얼굴이 보이는 거예요. 그래서 그 얼굴이 보이기 때문에 다른 사람은 잘 모를 수 있으나, 그러나 그 얼굴을 유심히 바라보면 어쩜 그렇게 똑같이 닮았는지 참 신기하고 놀랍기가 그지없습니다. 이와 마찬가지로 우리 자녀들은 부모를 닮아서 태어나듯이, 우리가 하나님의 자녀라고 하는 사실을 강조하기 위해서 성경에서는 우리 사람을 창조하실 때 하나님의 형상으로 지음을 받은 존재라고 말씀해 주고 있는 줄로 믿습니다.
그러니까 우리 이웃들은 그냥 아무나가 아니라, 그냥 별 볼 일 없는 아무 가치가 없는 사람들이 바로 내 옆에 있는 것이 아니라, 하나님의 아들이요 하나님의 딸들이, 하나님의 형상으로 지음을 받은 하나님의 자녀들이 바로 내 옆에 있다고 하는 사실을 우리들이 기억해야 될 줄로 믿습니다. 우리 옆 사람을 보면서 한번 이야기합시다. “하나님의 자녀시군요!”
하나님의 자녀를 우리가 사랑하는 것이 당연한 것이고, 우리가 하나님을 사랑한다고 말하면서 우리가 우리 이웃들을, 내 형제자매들을 미워한다면, 더 나아가서 미워하는 것의 가장 큰 형태로 나타나는 것이 살인이라고 할 수 있을 텐데, 만일 그런 사람들을 살인하게 된다고 한다면 하나님을 사랑하는 것이 아닐 겁니다. 따라서 우리는 우리 이웃을 사랑하는 것이 당연하고 존중하고 아끼고 돌보는 것이 당연한 것이죠. 미워하거나 더 심지어 더 나아가서 죽인다고 한다면 그것은 아주 큰 잘못이고 비극이고 하나님의 말씀을 어기는 아주 큰 죄악에 해당할 것입니다.
우리가 이웃을 죽이게 되면, 사람을 죽이면 그것은 단순히 내 옆에 있는 사람이 사라지는 것만이 아니라 사실은 그 치명적인 결과가 우리들에게 나타나게 되어 있습니다. 우리는 사람과 함께 어울려서 함께 살아갈 때 행복을 느끼게 되고 기쁨을 느끼게 되고 여러 가지 만족함을 누릴 수가 있습니다. 그런데 내 옆에 있는 어떤 그 사람을 없애버리고 죽여버린다고 한다면, 그러면 어떤 결과가 나타나는가? 그 사람만 사라지는 것이 아니라 그 사람이 없어짐으로 말미암아 나 자신에게도 아주 치명적인 결과가 나타나게 될 것입니다. C.S. 루이스라고 하는 영국의 문필가가 한 말이 있는데요. 한 사람이 내 곁에서 사라지는 것은 그 사람만 사라지는 것이 아니라, 그 사람이 있음으로 말미암아 내게서 나올 수 있는 모든 장점들까지도 다 없어져 버리는 것이라고 말한 적이 있습니다.
만일 어떤 사람이 자기의 아버지나 어머니를 죽였다고 합시다. 자기의 부모를 죽이게 되면 어떻게 됩니까? 그러면 그 부모가 사라지는 것으로 끝나는 것이 아니라 나는 그 순간에 고아가 되는 겁니다. 부모의 사랑을 받고 돌보심을 받는 축복을 누리며 살 수 있는데, 그 부모를 배척하고 죽이는 그 순간 나는 그때부터 고아가 되어, 아무도 나를 있는 그대로 사랑해 줄 수 있는 부모가 더 이상 존재하지 않는 것이고, 어떤 즐거운 일이 있어도 함께 즐거워해 줄 어머니가 안 계신, 아버지가 안 계신 상황이 됩니다. 만일 어떤 사람이 배우자를 죽이게 된다면 미망인이 되는 것이고, 친구를 죽이면 그때부터는 내가 외톨이가 될 수밖에 없는 것이죠.
가인이 아벨을 죽였습니다. 제사를 하나님 앞에 드리고 난 뒤에 가인은 분노로 가득 차서 결국 인류 최초의 살인자가 되었는데, 결국 동생 아벨을 없애버림으로 말미암아 가인은 그때부터 행복한 삶을 살게 되었는가 하면 그렇지 않습니다. 아벨은 가인이 돌보아 주어야 할 동생이었을 뿐만 아니라 사실은 그 아벨로부터 많은 사랑을 받고 아끼는 관계 가운데 형제가 우애하면서 살아갈 때 많은 유익을 누릴 수가 있었습니다. 하지만 아벨이 사라지게 되는 그 순간에 더 이상 그 형제 사랑의 관계가 없어져 버리게 된 것이죠.
형제의 우애라고 하는 것이 얼마나 대단한지요. 우리 자녀들을 기르다 보면 얼마나 많이 싸우는지 모릅니다. 제 두 딸도 나이 차가 4살 반이나 나는데 작은 아이가 큰 아이에게 도무지 지려 하지 않고 얼마나 싸우는지 몰라요. 그런데 놀라운 것은 이들이 밖에 나가서 동생이나 언니가 억울한 일을 당하면 그 순간에 분노하며 보호해 주려 하더라고요. 자기 형제를 죽이면 그때부터 외톨이가 되는 것이죠. 가인은 아벨을 죽인 이후에 더 이상 자신을 사랑해 줄 동생이 사라져 버린 것이고, 결국 가인은 누군가 나를 죽일까 봐 두려워하는 가운데 인생을 살아가게 됩니다. 누가 나를 죽이면 어떡하나, 누가 나를 향해 돌을 던지면 어떡하나 하며 불안한 가운데 살아갈 수밖에 없었던 것이 가인의 인생이었습니다.
하나님께서 우리에게 살인하지 말라고 명령하시는 그 이유가 무엇이냐면, 우리가 하나님의 뜻대로 사랑하며 형제와 우애하며 아끼고 살아갈 때 우리가 그나마 행복을 누릴 수 있기 때문입니다. 이 계명에 담긴 하나님의 마음은 우리 이웃과 형제를 적대시하지 말고 서로 사랑하고 협력하는 가운데 행복하게 지내라고 이 말씀을 주신 줄로 믿습니다.
그러니까 살인하지 말라고 했으니까 살인하지 않으면 끝나는 것이 아니라, 적극적으로 이 계명을 따르는 방법이 무엇이겠습니까? 살인하지 않는 것으로 끝나는 것이 아니라 사실은 더 적극적으로 내 형제와 자매와 이웃들을 사랑하며 사는 것이 “살인하지 말라”라고 하는 그 계명을 주신 하나님의 마음에 합하게 사는 것이라고 하는 사실을 기억할 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.
예수님께서 마태복음 5장 21절부터 26절의 말씀 가운데 이렇게 말씀해 주셨습니다. “옛 사람에게 말한 바 살인하지 말라 누구든지 살인하면 심판을 받게 되리라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받게 되고 형제를 대하여 라가라 하는 자는 공회에 잡혀가게 되고 미련한 놈이라 하는 자는 지옥 불에 들어가게 되리라 그러므로 예물을 제단에 드리려다가 거기서 네 형제에게 원망들을 만한 일이 있는 것이 생각나거든 예물을 제단 앞에 두고 먼저 가서 형제와 화목하고 그 후에 와서 예물을 드리라 너를 고발하는 자와 함께 길에 있을 때에 급히 사과하라 그 고발하는 자가 너를 재판관에게 내어 주고 재판관이 옥리에게 내어 주어 옥에 가둘까 염려하라 진실로 네게 이르노니 네가 한 푼이라도 남김없이 다 갚기 전에는 결코 거기서 나오지 못하리라.” 아멘. 이게 하나님의 마음입니다. 그래서 우리가 살인하지 않았으니까 이 제6계명을 잘 지켰다고 생각하는 것으로 끝날 것이 아니라, 하나님의 마음을 알아 우리 이웃을, 우리 형제자매를 진실로 사랑하며 살아가는 우리 모두가 다 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.
살인하지 말라고 하는 제6계명은 여러 가지 해결해야 될 문제들이 있습니다. 우리의 삶 가운데 여러 가지 문제들이 있는데요.
첫 번째는 **“사형 제도를 유지하는 것이 좋은가, 폐지하는 것이 좋은가”**라고 하는 문제가 있습니다. 우리 크리스천들은 사형 제도를 찬성하는 것이 좋을까요, 폐지하자고 하는 쪽에 의견을 더하는 것이 좋을까요? 쉽지 않은 문제입니다. 구약 성경에는 사형 제도가 허용되어 있고 하나님께서는 심각한 죄를 지은 사람들에 대해 사형으로 다스릴 것을 명령하고 있기 때문에 사형 제도를 그대로 두어야 한다고 주장하시는 분들이 크리스천들 중에 많이 있습니다. 하지만 그렇게 주장하는 것은 어설픈 논리에 불과합니다. 성경에 있다고 해서 오늘날에도 반드시 행해야만 하는 것은 아니기 때문입니다. 성경에 일부다처제나 형사취수 제도, 노예 제도가 있었다고 해서 오늘날에도 그대로 행할 것은 아니듯이, 사형 제도가 성경에 있다는 사실 하나만으로 유지해야 한다는 것은 논리가 허약합니다. 다만 국가 권력이 사형 제도를 운용하는 것 자체는 제6계명과는 별개의 것입니다. 제6계명은 개인에게 주시는 명령이지 국가에 관한 것은 아닙니다. 하지만 사형 제도는 잘못된 판단으로 억울한 희생자가 생길 수 있고 그것을 도무지 회복할 수 없다는 점에서, 폐지하거나 존속하더라도 아주 신중하게 집행하도록 촉구하는 것이 크리스천의 자세일 것입니다.
두 번째는 **“집총 거부(양심적 병역 거부)”**의 문제입니다. 제6계명에서 살인하지 말라 했으니 군대에서 살상할 수 없으므로 군대에 가지 못한다고 하는 크리스천들이 있습니다. 하지만 성경은 국가가 행하는 전쟁을 개인의 살인 금지 계명과는 별개의 것으로 다루고 있습니다. 국방의 의무를 등한시하는 것은 바른 태도는 아닙니다. 전쟁에 대비하지 않으면 결과적으로 더 큰 희생과 죽음을 가져올 수밖에 없기 때문입니다. 하지만 집총을 거부하는 사람들을 무조건 비난해서도 안 되며 그들이 살인하지 않으려는 그 마음만큼은 존중해 줄 필요가 있습니다. 또한 크리스천이 군대에 가더라도 자국의 국민을 향해 총칼을 들이대라는 부당한 명령에는 거부할 수 있는 정당한 용기가 필요합니다.
세 번째는 **“낙태”**의 문제입니다. 낙태도 살인죄에 해당합니까? 태어나지 않았더라도 하나님께서는 이미 생명으로 주셨기 때문에 태아의 생명을 끊는 낙태는 살인하지 말라는 계명을 어기는 죄임을 기억해야 할 것입니다. 국가법으로 낙태가 허용된다 하더라도 하나님 앞에서는 죄라는 사실을 기억하고 낙태를 하지 않는 것이 바람직합니다. 물론 기독교 윤리학자들은 불가피하고 예외적인 경우를 인정하기도 하므로 무조건 정죄할 것은 아니겠지만, 원칙적으로는 하지 않는 것이 옳습니다.
네 번째는 **“자살”**의 문제입니다. 자기 자신을 죽이는 것도 역시 살인에 해당합니까? 그렇습니다. 하나님께서 기뻐하지 않는 것이므로 자살하지 않는 것이 성도의 바른 자세입니다. 다만 자살한 사람은 반드시 지옥에 간다고 함부로 비난해서는 안 됩니다. 구원은 행위가 아니라 하나님의 은혜와 믿음에 달린 것이며, 자살 이후에도 회개할 기회가 주어질 수 있기 때문에 우리가 타인의 구원 문제에 대해 단정 짓는 것은 옳지 않습니다. 아무튼 자살은 살인 금지 계명을 위반하는 것이므로 하지 않는 것이 하나님을 기쁘시게 하는 것입니다.
마지막으로 제6계명이 “살상 자체(동물 포함)를 금하고 있는가” 하는 문제가 있습니다. 영어 성경에 “Do not kill”이라고 되어 있어 동물을 죽이는 것도 잘못이라 주장하는 사람들도 있습니다. 하지만 히브리 원어에서는 사람을 죽이는 것을 나타내는 동사인 **‘라차(ratsach)’**를 사용하고 있습니다. 즉 사람을 죽이는 일을 하지 말라는 규정입니다. 하나님께서는 노아의 홍수 이후에 모든 동물을 식물로 주셨으므로 동물을 식용으로 죽이는 것 자체는 악한 것이 아닙니다.
결론적으로 하나님께서는 사람을 죽이지 말라고 하셨는데, 사람만 안 죽이면 이 계명을 지켰다 생각할 것이 아니라 이 계명의 적극적인 의미인 **“이웃을 서로 사랑하고 아끼고 존중하며 사는 것”**이 하나님의 뜻임을 믿으시기 바랍니다. 이기적인 삶이 아니라 이타적으로 이웃에게 긍휼과 자비를 베풀며 살아가는 것이 이 계명의 바른 뜻임을 기억하고 믿음으로 살아가는 우리 모두가 다 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.
The Image of God and the Sanctity of Life
In the middle of examining the Ten Commandments one by one under the theme of “The Ten Commandments Through the Eyes of the Gospel,” we have come to look at the sixth commandment: “You shall not murder.” This sixth commandment, the command not to murder, can be described as a simple, clear, and very easy commandment. Is there anyone who cannot understand the meaning of these words? There isn’t, right? It is a very simple command that is easy for anyone to understand. Since it says not to murder people, we simply should not murder people; if one does murder a person, it would be a grave sin violating the sixth commandment forbidden by God.
However, as I have mentioned repeatedly, when we examine these Ten Commandments, it is important not to focus solely on their literal meaning but to meditate and look at them with a focus on what God’s heart is—asking, “Why did God give this commandment?”
Meditating on why God gave this commandment and why He gives us such commands, I believe it is right for us to understand the heart of God who gave the commandment and to act according to that heart of God. Why would God have given this commandment not to murder? I believe He gave it to us through the command “You shall not murder”—the act most opposite to love—to tell us that we should not live treating our neighbors, our families, our brothers and sisters, and these very people right next to us with hostility, but rather to regard them as my brothers, accept them as neighbors, and live a happy life loving, cherishing, and respecting one another.
Who is a human being? A human being is a being created in the “Image of God.” We humans were not just born by chance, but God created us according to His image. Shall we look at the person next to us? Do they look like the image of God? Is God that ugly? Do they look handsome? Yes. God is a being without a physical form, right? Since God is Spirit, He does not possess a physical body, and therefore, God cannot have a physical form. Despite God having no physical form, why does He tell us that He created man in the image of God when He created us? It is specifically to emphasize that we are God’s children.
Our children are bound to resemble their parents. Isn’t that so? They are born resembling the image of their parents. Senior Deaconess Lee Yong-im has come to hold her granddaughter now, and whose face would be seen in the face of this granddaughter? Yes. The faces of the parents are seen, and in the face of our child, the faces of our grandfathers and grandmothers are seen. So, because those faces are visible, others might not know well, but if you look closely at that face, it is truly mysterious and amazing beyond measure how they resemble them so exactly. In this same way, just as our children are born resembling their parents, I believe the Bible tells us that we were created as beings made in the image of God to emphasize the fact that we are God’s children.
Therefore, we must remember the fact that our neighbors are not just “anybody,” and that it is not just some worthless person of no value who is next to me, but that sons and daughters of God—children of God created in the image of God—are right next to me. Let’s look at the person next to us and say, “You are a child of God!”
It is only natural that we love the children of God. If we say we love God but hate our neighbors, our brothers, and our sisters—and murder can be seen as the ultimate form of such hatred—then murdering such people would mean we do not love God. Therefore, it is only natural for us to love our neighbors and to respect, cherish, and care for them. To hate or, even further, to kill them would be a great wrong, a tragedy, and a major sin that violates the Word of God.
When we kill a neighbor, when we kill a person, it is not simply that the person next to us disappears; in fact, fatal consequences manifest within us as well. We feel happiness, experience joy, and enjoy various kinds of satisfaction when we mingle and live together with others. However, if we eliminate and kill that person next to us, what is the result? Not only does that person vanish, but because they are gone, a fatal result also occurs within ourselves. There is a saying by the British writer C.S. Lewis: the disappearance of a person from one’s side is not just the loss of that individual, but it also means that all the virtues and strengths that could have emerged from me because of that person’s presence vanish as well.
Suppose someone kills their father or mother. What happens when you kill your parents? It doesn’t end with the parents just being gone; at that moment, I become an orphan. I could have lived enjoying the blessings of being loved and cared for by parents, but the moment I reject and kill them, I become an orphan from then on. There is no longer a parent who can love me exactly as I am, and I am left in a situation where there is no mother or father to share in my joy when something happy happens. If someone kills their spouse, they become a widow or widower, and if they kill a friend, they have no choice but to be a loner from that point forward.
Cain killed Abel. After offering a sacrifice to God, Cain was filled with rage and ultimately became the first murderer in human history. Did Cain live a happy life after getting rid of his brother Abel? Not at all. Abel was not just a younger brother whom Cain should have looked after; in fact, Cain could have enjoyed many benefits by living in a relationship where he received much love and affection through brotherly harmony. However, the moment Abel disappeared, that relationship of brotherly love was gone forever.
How remarkable brotherly love is. When raising children, you see how much they fight. My two daughters are four and a half years apart, and the younger one refuses to give in to the older one at all—they fight so much. But what is amazing is that when they go outside and one of them is treated unfairly, they immediately become indignant and try to protect each other. If you kill your sibling, you become a loner from that moment on. After Cain killed Abel, the brother who would love him was gone, and ultimately, Cain lived his life in fear that someone might kill him. Cain’s life was one of constant anxiety, wondering, “What if someone kills me?” or “What if someone throws a stone at me?”
The reason God commands us not to murder is that we can enjoy at least some measure of happiness when we love according to God’s will and live while cherishing and maintaining brotherly harmony. I believe that God’s heart contained in this commandment is the message for us to live happily by loving and cooperating with one another, rather than treating our neighbors and brothers with hostility.
Therefore, since He said not to murder, it doesn’t end with just not murdering. What would be the way to follow this commandment more actively? I pray in the name of the Lord that we may remember that living in accordance with the heart of God, who gave the command “You shall not murder,” means more than just refraining from murder—it means living while more actively loving our brothers, sisters, and neighbors.
In Matthew 5:21–26, Jesus spoke as follows: “You have heard that it was said to those of old, ‘You shall not murder; and whoever murders will be liable to judgment.’ But I say to you that everyone who is angry with his brother will be liable to judgment; whoever insults his brother will be liable to the council; and whoever says, ‘You fool!’ will be liable to the hell of fire. So if you are offering your gift at the altar and there remember that your brother has something against you, leave your gift there before the altar and go. First be reconciled to your brother, and then come and offer your gift. Come to terms quickly with your accuser while you are going with him to court, lest your accuser hand you over to the judge, and the judge to the guard, and you be put in prison. Truly, I say to you, you will never get out until you have paid the last penny.” This is the heart of God. Therefore, we should not end with simply thinking that we have kept the sixth commandment well because we haven’t committed murder. Instead, I bless you in the name of the Lord that we all may become those who truly love our neighbors, brothers, and sisters by knowing God’s heart.
The sixth commandment, “You shall not murder,” involves several issues that need to be addressed. There are various issues in our lives:
First is the question, “Is it better to maintain or abolish the death penalty?” Should we Christians favor the death penalty or add our voices to those calling for its abolition? This is not an easy problem. In the Old Testament, the death penalty is permitted, and God commands that those who commit serious sins be dealt with through execution; thus, many Christians argue that the death penalty should remain. However, arguing in such a way is merely a weak logic. Just because something is in the Bible does not mean it must be practiced today. Just as we do not practice polygamy, levirate marriage, or slavery today—even though they existed in the Bible—the logic that the death penalty must be maintained solely because it is in the Bible is frail. However, the state power’s operation of the death penalty is separate from the sixth commandment itself. The sixth commandment is a command given to individuals, not to the state. Nevertheless, given that the death penalty can result in innocent victims through wrong judgment and that such a loss can never be recovered, the Christian attitude should be to urge for its abolition or, if it remains, to ensure it is executed with extreme caution.
Second is the issue of “refusal to bear arms (conscientious objection to military service).” Some Christians claim they cannot join the military because they cannot kill in the army, as the sixth commandment says not to murder. However, the Bible treats wars waged by the state as separate from the individual commandment against murder. Neglecting the duty of national defense is not a right attitude. This is because failing to prepare for war ultimately results in even greater sacrifice and death. However, we should not unconditionally criticize those who refuse to bear arms; we need to respect their heart’s intent not to commit murder. Also, even if a Christian joins the military, they need the rightful courage to refuse an unjust command to turn their weapons against their own citizens.
Third is the issue of “abortion.” Does abortion also count as murder? Even if a child is not yet born, since God has already given it as life, we must remember that abortion, which ends the life of a fetus, is a sin that violates the commandment not to murder. Even if abortion is permitted by national law, it is desirable to refrain from it, remembering that it is a sin before God. Of course, Christian ethicists do recognize inevitable and exceptional cases, so we should not judge unconditionally, but in principle, it is right not to do it.
Fourth is the issue of “suicide.” Does killing oneself also fall under murder? Yes, it does. Since it is something God is not pleased with, the correct posture for a believer is to not commit suicide. However, we should not rashly criticize a person who has committed suicide by saying they must have gone to hell. Salvation depends on God’s grace and faith, not on deeds, and because the possibility of repentance might exist after the act, it is not right for us to be definitive about another’s salvation. Regardless, since suicide violates the commandment against murder, not doing it is what pleases God.
Lastly, there is the question of “whether the sixth commandment forbids killing itself (including animals).” Because some English Bibles use the phrase “Do not kill,” some people argue that killing animals is also wrong. However, the original Hebrew uses the verb ‘ratsach,’ which specifically denotes the act of murdering a human being. In other words, it is a regulation against the murder of people. Since God gave all animals as food after Noah’s flood, the act of killing animals for food is not inherently evil.In conclusion, God said not to murder people, but you should not believe you have kept this commandment simply by not killing. Believe that the active meaning of this commandment—“to live loving, cherishing, and respecting one another”—is God’s will. I bless you in the name of the Lord that we all may live by faith, remembering that living altruistically by showing mercy and compassion to our neighbors, rather than a selfish life, is the true meaning of this commandment.
