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회오리 바람 (잠 10:22-32) +++ 교만은 욕을 부릅니다 (잠 11:2)

오늘은 잠언서의 말씀 가운데서 한 절만 읽었습니다. “속이는 저울은 여호와께서 미워하시나, 공평한 주는 그가 기뻐하시느니라”라고 하는 말씀입니다. 이 표현은 우리가 시편을 살펴보든지, 잠언서를 살펴보든지, 아니면 욥기나 전도서나 아가서나 이런 시가서들을 보게 되면, 이렇게 같은 의미의 표현이 두 번씩 반복되어서 나오는 히브리 평행법적인 표현들이 자주 사용되고 있는데요. 오늘 이 11장 1절의 말씀도 역시 히브리 병행법이라고 할 수가 있겠습니다. 같은 내용을 전달하고는 있는데 상반된 예를 대비해서, 그리고 그래서 같은, 그러나 결국에는 같은, 다른 이야기를 하고 있지만, 결국에는 한 이야기를 하고 있는 히브리 평행법적인 표현이 잠언서 11장 1절의 말씀이라고 할 수가 있겠습니다.

오늘 읽은 본문의 의미는 어려운 본문이 아니고 아주 쉬운 본문입니다. 본문의 의미를 이해하지 못하시는 분 계십니까? 다 아실 거라고 생각이 됩니다. 굳이 설명이 필요 없는 본문이라고 생각이 됩니다. 무슨 이야기냐면, 장사를 할 때 정직하게 장사를 해야 한다는 이야기입니다. 손님에게 물건을 내어줄 때, 속이는 저울을 가지고, 잘못된 저울을 가지고, 응당 주어야 할 만큼의 분량을 주지 않고 적게 준다거나, 내가 받아야 마땅한 그 금액보다도 많은 돈을, 그렇게 속여서 편취하는 것은 그것은 옳지 않은 것이며, 우리 하나님께서 미워하는 것인 반면에, 그러나 정직하게 한다면, 공평한 추를 사용해서, 정말 공정한 추를 사용해서 장사를 한다고 하면, 하나님께서는 그것을 기뻐하신다고 하는 것입니다.

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우리가 이 말씀을 보면서 한 가지 먼저 짚고 넘어가야 될 것이 있다고 한다면, “하나님은 무엇을 기뻐하시는가?”라고 하는 것입니다. 하나님은 무엇을 기뻐하시나요? 우리의 생각에 하나님은 하나님께 예배하는 것을 기뻐하고, 하나님께 나와 예배하며 찬송하며 기도하는 그런 종교적인 삶을 살 때 하나님께서 기뻐하시지만, 그러나 우리가 우리의 일상의 삶을 사는 것은 하나님께서 별 대수롭게 생각하지 않는다라고 생각하기가 쉽습니다. 다시 말하자면, 우리가 교회에 와서 예배를 드리고, 하나님께 봉사를 하고, 교회를 위해서 열심히 수고하고 애쓰는 그런 신앙적인 일을 하면, 하나님께서는 기뻐하시지만, 그러나 내가 직업을 가지고 회사에서 일을 하거나, 아니면 식당에서 돈을 벌기 위해서 일을 하거나, 아니면 돈을 벌기 위해서 은행에서든, 아니면 회사에서든, 아니면 사업터에서든, 건축 현장에서든, 아니면 보험회사에서 일을 하든, 아니면 어떤 일을 하든지, 내가 세속적인 직업을 가지고 일하는 것에 대해서는, 하나님께서 그것은 별로 가치 있게 생각하지 않는, 별 볼 일 없는 것이라고 생각하는 것이라고 그렇게 생각하는 경향들이 우리들에게 많이 있습니다.

그래서 우리 성도님들의 마음 가운데 어떤 생각이 있냐면, 내가 사는 게 바빠서, 주의 일에 힘쓰지 못하고, 정말 내가 일하는 것에 이 세상의 일에 너무 바빠서 주를 위하여 헌신하지 못하고 하는 그런 마음을 가지고 있는 분들이 많이 있습니다. 그래서 이 세상에 일을 하기보다는, 우리가 예배에 참여하고 하나님께 영광 올려드리고 선교를 하고 이렇게 영적인 일을 하게 되면 정말 하나님께서는 정말 좋아할 것이지만, 그러나 우리가 이 세상에 일을 하는 것은 하나님께서 별로 그렇게 좋은 점수를 주는 게 아닐 거라고 생각하는 경향들이 우리들에게 많이 있습니다.

특별히 언제 그런 생각들을 많이 했냐면, 중세 종교 개혁이 일어나기 전에 사람들이 그렇게 많이 생각했었습니다. 하지만 오늘 본문의 말씀을 보면 아주 놀라운 말씀을 하고 계십니다. 지금 이 잠언서 11장 1절의 말씀은 어느 상황을 이야기하고 있냐면, 예배의 현장을 이야기하고 있는 게 아닙니다. 예배를 어떻게 드려야 한다고 하는 그 이야기를 말씀하고 있는 것이 아닙니다. 이것은 어떤 이야기를 하고 있냐면, 예배의 현장이 아닌 우리들의 삶의 현장 가운데서 우리가 장사를 하고, 우리가 비즈니스를 하고, 때로는 식당을 하고, 때로는 화원을 하고, 어떤 일을 하든지, 이 세상에서 내가 직업을 가지고 하는 그 일들 가운데서 우리가 어떻게 행동하느냐에 따라서, 하나님께서 기뻐하시기도 하고 미워하시기도 한다고 하는 점을 보여주고 있는 것이죠.

성경은 가르쳐주시기를, 우리가 먹든지 마시든지 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위하여 하라고 가르쳐주고 있는데요. 우리가 정말 이 세상에서 가지고 있는 직업을 가지고 그 일을 하는 것도, 사실은 그것이 경건한 일이 될 수가 있고, 동시에 경건하지 못한 일이 될 수도 있다고 하는 점을 눈여겨보아야 할 것입니다. 이 세상에서의 직업, 이 세상에서의 일, 내가 돈을 벌기 위해서 하는 그 모든 일들이 다 세속적이고 별로 가치 없는 일이 아니라, 똑같은 직업이지만 어떤 직업은 경건한 일이 될 것이고, 어떤 일은 경건하지 못한 일이 될 것인데, 무엇이 경건한 일이며, 무엇이 경건하지 못한 일인가? 만일 그 일을 함에 있어서, 속이는 저울을 사용한다고 한다면, 경건하지 못한 일이 될 것이고, 그러나 우리가 이 일을 하면서도 공평하게 공정한 추를 사용해서 정직해서 정직한 마음으로 이 세상에서 일을 한다고 하면, 하나님께서 기뻐하시는 그런 경건한 일이 될 것이라고, 오늘 성경 말씀은 가르쳐주고 있다고 하는 것을 눈여겨볼 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

이 말씀을 드리면, 어떤 사람들은 그래요. 그러면 내가 예배 안 드리고, 그냥 이 세상 일만 해도, 하나님께 기뻐하시는 거겠네요라고, 그렇게 극단적으로 생각하시는 분이 있을 수 있겠는데, 여기에는 그러신 분은 없을 일이라고 생각이 듭니다. 물론 우리가 시간을 내어서 하나님께 예배드리는 것은 중요한 일입니다. 우리의 일상을 잠시 중단하고, 성경적인 원칙이 무엇이냐면, 6일 동안 이 세상에서 일을 했다고 한다면, 하루는 그 일을 잠시 접어두고 하나님께 예배하는 시간이 필요한 것이 성경적인 원칙인 것이고, 우리가 이 세상에서 경건한 일을 하지만, 그럼에도 불구하고 하나님 앞에 직접 나와 예배하고 찬송하며 이렇게 예배의 시간을 갖는 것이야말로 아주 중요한 영적인 행동이라고 하는 사실을 우리가 분명하게 기억해야 할 줄로 믿습니다.

하지만 이것만으로 끝나는 것이 아니라, 주일날 혹은 수요 예배 때, 우리가 예배를 드리면서, 하나님께 예배를 드리면, 이 세상에서는 마음대로 살아도 괜찮은 것이 아니라, 사실은 이 세상에서 사는 것도 우리가 경건한 직업 경건한 일, 경건한 비즈니스가 되어야 한다고 하는 것이 오늘 본문의 가르침이라고 하는 것을 기억할 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

여기서 공평한 주를 주는 주님께서 기뻐하신다고 했는데요. 여기서 공평이라고 하는 단어에 주목을 해보았으면 좋겠습니다. 공평함의 반대말은 무슨 말일까요? 무엇일까요? 그것은 속임수입니다. 우리는 흔히 생각하기를 공평의 반대말은 차별 대우라고 생각하기 쉽습니다. 공평하게 대하는 것에 반대 말은 차별하여 대우하는 것이 공평의 반댓말이라고 생각하기가 쉬운데요. 그래서 우리가 하나님을 공평하신 하나님이라고 말할 때, 하나님은 공평하신 하나님이야! 하나님은 편파적이지 않고, 공평하신 하나님이라고 했을 때, 우리가 이해하는 것은 어떻게 이해를 하냐면, 하나님은 그러니까 모든 사람을 다 똑같이 대우해 주실 거야라고 그렇게 생각하는 경향들이 많이 있습니다. 하지만 지난 주일날 우리가 설교를 들으면서 우리가 같이 생각해 보았듯이, 하나님은 그런 의미에서의 공평함을 가지신 분은 아닙니다. 하나님께서는 모든 사람들을 천편일률적으로 똑같이 대우하시는 하나님이 아니라, 사실은 하나님께서는 모든 사람을 다 다르게 만드셨어요. 이 세상에 그 어느 한 사람도 똑같은 사람이 없이 정말 놀라운 일이죠. 이 세상에 60억 명의 인구가 있다고 한다면, 그리고 이 60억 명의 인구가 지금만 있는 것이 아니라, 지금 수천 년 수만 년 동안 그 엄청난 인구들이 죽고 태어나고, 죽고 태어나고 하면서 지금까지 살아온 그 숫자들을 다 세어본다고 한다면, 그 지구상에 존재했던 지금까지의 모든 인구의 숫자가 몇 명이 되겠습니까 수천억 명 될 거 아닙니까? 아니면 수조억 명이 될 건가요? 엄청난 숫자에 사람들이 많이 있는데, 놀라운 것은 단 한 사람도 똑같은 사람이 없다는 거에요. 틀린데, 어떻게 틀려요? 생김새도 틀리고, 목소리도 틀리고, 지문도 틀리고, 성격도 틀리고, 똑같은 게 아무것도 없다는 하나님은 모든 사람을 기계 찍어내듯이 똑같이 단 한 치의 오차도 없이 똑같이 찍어내서 똑같은 사람들을 만들어낸 것이 아니라, 하나님은 완전히 다르게 창조하셨고 각각 다르게 대우하고 계시다고 하는 점을 기억해야 할 겁니다.

하나님께서 우리들에게 베풀어 주시는 은사도 마찬가지입니다. 사람마다 각각 은사가 다르죠. 어떤 사람에게는 가르치는 은사를, 어떤 사람에게는 사람들을 사랑하고 섬기는 그런 은사를, 여러 가지 다양한 은사를 하나님께서 주셔서, 모든 사람이 다 똑같은 것이 아니라, 각각 다르게 만들어 놓으셨고, 하나님께서 그 다른 사람들이 함께 협력해서 함께 좋은 공동체를 만들어 갈 수 있도록 하셨어요. 남편과 아내가 성격이 같아요? 틀려요. 틀려요. 같을 수가 없어요. 똑같은 한 배에서 난 아이들도 그렇게 다를 수가 없어요. 어쩜 그렇게 다른지 모든 사람들을 다 다르게 하나님께서 만들어 놓으신 겁니다. 하나님이 공평한 하나님이라고 하는 이야기는 모든 사람들을 다 똑같이 대우한다고 하는 그런 의미가 아니라, 공평의 반대는 차별하여 대우하는 것이 아니라, 오늘 잠언서 11장 1절에서 보여주고 있는 공평의 반대는 무엇입니까? 속임수죠.

공평이라고 하는 것은 무엇입니까? 하나님께서 공평하시다고 하는 것은 무슨 의미입니까? 선을 행하는 자에게는 상을 베푸시고, 악을 행하는 자에게는 벌을 내리시는 것이 공평함이죠. 이와 마찬가지로 그 하나님께서는 공평하신 하나님이기 때문에, 우리에게도 공평하게 행동할 것을 요구하고 계시는데, 장사를 할 때 저울을 사용하는 겁니다. 그런데 그 공평한 저울을 사용할 때 그 공평함이라고 하는 것은 무엇입니까? 1만 원어치 주세요 하면 만 원어치를 주는 게 공평함이죠. 정확한 저울줄을 사용해서, 정확하게 그 요구대로 주는 것이 그것이 공평함인 것이고요. 그런데 1만 원어치 달라고 했는데, 그래서 그 만 원어치 약속한 것을 주지 않고 그것보다 적게 준다고 한다면 속여서 적게 준다고 한다면, 그것은 공평한 것이 아니고 속이는 것이 될 것입니다.

하나님은 무엇을 기뻐하시는가? 우리가 정직하게 공평한 추를 가지고 장사하는 것을 기뻐하신다. 오늘 말씀해 주고 계십니다. 그런데 이 말씀은 장사에만 해당되는 말씀이 아닙니다. 장사에만 해당되는 것이 아니라, 사실은 이 말씀이 우리 삶의 모든 영역에 다 해당이 되는 말씀입니다. 만일 내가 직장에서 일하고 있다고 한다면, 공평함이란 무엇일까요? 직장에서 일하고 있다면, 그러면 상급자가 혹은 사장님이 나를 지켜보지 않는다고 할지라도, 내가 일하기로 되어 있는 그 시간에 성실하게 일해야 그게 공평한 거예요. 이만큼 일하도록 기대하고 그 사람을 뽑아주었는데, 그 사람이 보지 않는다고 해서 사장님이 보지 않는다고 해서 그 시간을 내가 내 마음대로 사용해버리고,성실하지 못하게 일한다고 한다면, 그것은 공평한 추를 사용하는 것이 아니라, 속이는 저울을 사용하는 것이 될 것입니다.

다섯 달란트 두 달란트 맡았던 종이 주인이 보지 않는 상황 가운데서도 열심히 수고하고 애쓰고 신실하게 자신에게 주어진 그 사명을 잘 감당함으로 말미암아, 결국 주인이 돌아왔을 때 자신의 결과물을 내놓을 수가 있었는데요. 그 결과물이 많고 적음이 문제가 아니라, 그동안 주인이 없는 동안에 얼마나 실실하게 살아왔는가를 보여주는 것으로서의 결과물을 내어 놓은 것이죠. 그래야 그런 사람들은 공평한 줄을 사용한 것이라고 할 수가 있겠습니다. 하지만 한 달란트 맡았던 종처럼, 주인이 보지 않는다고 해서 술을 먹고 놀고 친구들과 어울리며 그 자신이 맡은 것을 전혀 돌보지 않고, 그래서 게으르게 일한다고 한다면, 그것은 공평한 줄을 사용한 것이 아니라, 속이는 추를 사용한 것이고, 그것은 악한 일이며, 하나님께서 기뻐하지 않으신다고 하는 사실을 기억해야 할 것입니다.

만일 우리가 재판관이라고 한다면, 만일 우리가 심판관이라고 한다면, 만일 우리가 교사로서 학생들을 가르친다고 한다면, 만일 내가 경찰로서 법을 집행하는 사람이라고 한다면, 만일 우리가 판검사로서 판결을 해야 한다면, 공평한 판결을 하는 것이 필요한 것이죠. 공평한 법 집행을 하는 것이 중요한 것이죠. 그런데 내가 가지고 있는 그 권한을 가지고, 편파적인 판결을 하거나, 죄 없는 자에게 죄를 뒤집어 씌우거나, 없는 증거를 조작해서 죄가 있다고 유죄 평결을 내리거나, 죄가 있는 자들도 아무 죄가 없는 것처럼 그냥 넘어가게 만들어 버린다고 한다면, 그것은 속이는 저울을 사용하는 것이라고 할 수가 있겠습니다.

얼마 전에 뉴스를 보니까, 우리나라 판 검사들의 재산이 수백억 원씩 이른다고 하는 그런 통계를 보고서 참 마음이 안타까웠습니다. 아무리 판검사들에게 월급을 많이 준다한들 몇십 년 일해서 모은다고 해서 저 돈을 모을 수 있었을까? 어떻게 저 수많은 돈을 모을 수가 있었을까? 판결을 굽게 하고, 공평한 줄을 사용하지 않고, 잘못된 판결을 하지 않고서는, 어떻게 많은 돈을 모을 수 있었을까? 아무리 생각해도 이해가 되지 않은 금액이었습니다.

그런데 만일 우리가 그런 자리에 있다고 한다면, 그렇게 우리들의 유혹에 따라서 우리가 잘못된 저울을 사용할 것이 아니라, 속이는 저울을 사용할 것이 아니라, 공평함의 길로 나아가는 것이 그것이 바로 하나님께서 기뻐하시는 거라고 하는 사실을 기억할 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

우리 크리스찬들은 우리가 서 있는 그곳에서, 내가 어디에 서 있든지 간에, 우리가 우리의 일하는 현장이 우리에게 주어진 사명의 현장들이 어디 있든지 간에, 내가 지금 하고 있는 일들이 공평한 추를 사용하고 있는지, 혹은 속이는 저울을 사용하고 있는지 살펴보아야 할 것이고, 늘 우리는 속이는 저울을 사용하게 하는 그런 유혹에 넘어가기가 너무 너무나도 쉬워요. 왜냐하면 거기에는 당장의 보상이 따라오는 것처럼, 내가 누릴 수 없는 어마어마한 그런 이득이 보장되어 있는 것처럼 보이기 때문에, 그러한 유혹에 넘어가기가 쉬울 텐데, 만일 그런 잘못들을 해왔다고 한다면 이제는 돌이켜야 할 것입니다. 왜냐하면 그것을 하나님께서 기뻐 하시는 것이고, 속이는 저울은 여호와께서 미워하시는 것이라고 하는 사실을 믿을 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

여기서 우리가 질문을 한번 던져보았으면 좋겠습니다. 왜 우리는 속이는 저울을 사용하게 되는 것일까요? 왜 우리는 속이는 저울을 사용하게 될까요? 그 이유는 재물이 우리의 우상이 되어 버렸기 때문에 그렇습니다. 재물이 우상이 되면, 하나님이 나의 하나님이 아니라, 재물이 하나님이기 때문에 재물을 섬기게 되면, 결국 우리가 공평한 추를 사용하는 것이 아니라 속이는 저울을 쓸 수밖에 없어요.

재물은 무엇인가? 재물은 수단입니다. 재물의 정당한 자리는 수단이라고 하는 자리입니다. 그런데 그 재물이라고 하는 수단이 너무나도 좋아 보여서, 그리고 그 재물이라고 하는 것이 우리들의 모든 문제를 해결할 수 있는 전능자처럼 느껴지기 때문에, 우리가 유혹을 받게 되는 것이죠. 하나님은 전능자처럼 안 느껴져요. 왜냐하면 하나님은 나에게 관심이 없는 것 같고, 하나님은 내 기도에 응답하지 않는 것 같고, 하나님은 나에게 아무런 관심을 보여주지 않는 것처럼 느껴질 때가 많이 있어요. 그런데 재물은 전능자처럼 보여요. 재물만 있으면 다 해결되는 것 같아요. 돈만 있으면 모든 문제들이 다 해결되는 것처럼 보이기 때문에, 이 재물에는 전능성이라고 하는 것이 있는 것이죠. 재물의 전능성이 있는 것처럼 보이기 때문에, 이 재물이 하나님처럼 보이는 겁니다. 재물이야말로 정말 능력 있는 전능하신 하나님처럼 보이게 되는 것이고, 그래서 그 재물이라고 하는 수단이 그 재물이라고 하는 수단의 위치에 그대로 있는 것이 아니라, 그 재물을 더 높여서 전능하신 자리에 올려놓고, 그 재물을 우상처럼 섬기게 되는 결과를 가져오게 되는 것이죠.

그런데 그 재물이 우상이 되면 어떤 현상들이 나타납니까? 그러면 하나님의 법칙을 무시하게 되는 것이죠. 하나님의 법을 외면하게 되는 거에요. 우리가 하나님이 아닌 다른 것들이 우상이 되었는가, 우상이 아직 되지 않았는가를 판단하는 방법이 있습니다. 그것은 무엇이냐 하면, 이것 때문에 내가 하나님의 법을 따르는가 따르지 않는가를 보시면 됩니다.

우리가 가지고 있는 모든 것들은 다 우상이 될 수 있는 가능성들이 있는 겁니다. 우리가 누리고 있는 모든 것들이 다 우상이 될 가능성이 있는 거에요. 예를 들자면 누가 무엇이 우상이 될 수가 있습니까? 우리들의 자식이 우상이 될 수가 있어요. 남편이 우상이 될 수가 있고, 아내가 우상이 될 수가 있고, 부모님이 우상이 될 수가 있겠고, 돈이 우상이 될 수가 있겠고, 명예나 권력이 우상이 될 수가 있겠고, 어떤 사람들이 박수 쳐주는 것이 우상이 될 수가 있겠고, 모든 좋은 것들이 다 우상이 될 수가 있습니다. 학력이 우상이 될 수가 있겠고, 어떤 경력이 우상이 될 수가 있겠고, 감투가 우상이 될 수가 있겠고, 이 세상에 있는 모든 좋은 것들이 다 우상이 될 수 있는 가능성들이 있습니다.

심지어 팀 켈러 목사님은 말하기를 무슨 이야기를 하냐면, 심지어 교회에서 사역을 하는 것도 우상이 될 수가 있다라고 이야기를 합니다. 그런데 어떠한 것이 우상이 되느냐? 우상이 이냐 아니냐를 알 수 있는 리트머스 시험지가 있는데, 그게 무엇이냐면 과연 이것 때문에 내가 하나님의 말씀에 순종하는가 순종하지 않는가로 그 우상이 되었는가 안 되었는가를 판단할 수가 있는 것이죠.

요즘은 선거철이기 때문에, 이제는 선거 운동들을 많이들 하고 계시는데, 정치도 우리들에게 좋은 것입니다. 정치는 우리가 피할래야 피할 수 없는 것이고, 반드시 관여하게 되어 있는 것이고, 우리의 삶은 반드시 정치와 밀접한 연관을 맺고 있습니다. 그런데 그렇게 그리고 그 정치가 우리들의 삶을 아주 윤택하게 만들어주는 좋은 긍정적인 역할을 합니다. 그런데 그 정치도 역시 우리들에게 우상의 자리로 올라갈 수가 있는 것이죠. 그런데 그 어떻게 우리들에게 우상으로 되었느냐 되지 않았느냐를 판단할 수 있는 그 방법은 무엇인가? 그것은 이것 때문에 내가 하나님의 말씀을 순종하고 있는가? 거부하고 있는가로 판단할 수 있는 것입니다. 자식이 너무나도 소중하기 때문에, 이웃을 미워하고 시기하고 질투하는 마음이 우리들에게 들었다고 한다면 자식이 우상이 된 거예요. 자식이 너무나도 좋아서 다른 사람들에게 사랑을 베풀고 다른 사람들에게 양보하고 배려를 해야 되는데, 그렇게 하지 못하고 오로지 내 자식을 위해서만 모든 것을 쏟아붓는다고 한다면 자식이 우상이 된 거죠. 자기 자식을 위해서라고 한다면, 남의 것을 빼앗아라도 그 자식에게 주려고 한다고 한다면 그 자식이 우상이 된 겁니다. 정치도 역시 마찬가지인데요. 정치라고 하는 것도 아주 좋은 것이지만, 정치가 우상이 되게 되면 어떤 현상이 발생이 됩니까? 가짜 뉴스도 상관하지 않아요. 진리를 외면하고, 눈을 감아버리고, 진리를 제대로 파악하려고 하는 마음이 아니라, 그저 내 편은 무조건 옳고, 상대편은 무조건 나쁘고 하는 그런 마음을 가지게 된다고 한다면, 그것은 이미 정치가 우상이 되어버린 결과이기 때문에 그럴 겁니다.

재물도 역시 우상이 될 수가 있는데요. 재물이 우상이 되면 어떤 현상이 발생하는가? 하나님의 말씀을 거역하게 되는 거죠. 돈이 너무 좋아서, 하나님께서는 정직하게 장사하라고 하는데, 우상이기 때문에 그 재물을 얻기 위해서라면 속이는 저울을 사용하기도 하고, 공평하지 못한 저울추를 사용하면서, 악한 방법으로 돈을 버는 모습이 나타난다고 한다면, 그건 이미 재물이 나에게 우상이 되어 버렸다고 하는 그런 증거입니다.

성경은 그렇게 재물을 우상으로 섬기지 말라고 말씀하고 계십니다. 마태복음 6장 24절 말씀에, “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니, 혹 이를 미워하고, 저를 사랑하거나, 혹 이를 중히 여기고, 저를 경히 여김이라. 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라.”라고 예수님께서 말씀해 주셨습니다.

이 말씀은 기독교 역사상 많은 오해를 불러 일으킨 말씀입니다. 그러니까 이 말씀을 들은 사람들이 어떤 생각을 가졌냐 하면, 예수님을 따르려면 재물을 버려야 한다라고 결론을 내렸습니다. 돈이 있으면, 부자라면 천국에 들어가지 못하는 거니까, 부자는 결코 천국에 못 가니까, 돈을 다 버려야만 하는 것이고, 청빈의 삶을 살아야 하고, 무소유의 삶을 살아야만 천국에 갈 수 있는 것이고, 부자는, 결코 낙타가 바늘귀로 통과할 수 없듯이, 부자는 결코 천국에 못 가니까, 재물을 다 내버리고 가난하게 살아야만, 가난한 자는 복이 있나니, 천국이 저희 것임이라고 했으니까, 가난해야만 천국에 가는 거라고 그런 식으로 이해하에 한 경우가 너무나도 많습니다. 그리고 오늘날에도 그런 주장을 하고 있는 신앙 서적들이 베스트셀러로 자주 등극하는 모습을 보게 됩니다.

하지만 이 예수님의 이 말씀은, 그러니까 우리가 예수님을 믿으려면 돈 다 갖다 내버려야 된다라고 하는 것을 의미하는 말씀이 아닙니다. 이 표현을 세밀하게 보십시오. 뭐라고 되어 있냐면, 한 사람이 두 주인을 “섬기지” 못할 거라고 되어 있어요. 그러니까 재물을 섬기면, 하나님을 섬길 수 없고, 하나님을 섬기면 재물을 섬길 수 없다고 이야기한 겁니다. 그러니까 재물을 어느 위치에다 놓지 말라는 거예요? 하나님을 대신하는 그 우상의 위치로 놓지 말라고 하는 의미인 것입니다.

재물 자체가 어디에 가 있으면 돼요? 신의 위치가 아니라, 제자리를 찾아가면 되는 겁니다. 제자리가 어디로? 그냥 수단으로! 나의 구세주가 아니라, 그냥 하나님께서 내게 맡겨주신 그런 달란트로, 하나님께서 내게 맡겨, 청지기인 내게 맡겨주신 물건 정도로만 그 위치를 가지고 있으면 되는 거예요. 재물이 문제가 아니라, 재물을 사랑하고, 그리고 그 재물을 섬기는, 재물을 왕으로 모시는 그 마음이 문제인 것인 것이죠.

디모데전서 6장 10절의 말씀에 뭐라고 말씀합니까? “돈을 사랑함이 일만 하게 뿌리가 되나니” 돈이 일만 악의 뿌리가 아니라, 돈을 사랑하는 것이 일만하게 뿌리가 되나니, “이것을 탐내는 자들은 미혹을 받아, 믿음에서 떠나 많은 근심으로써 자기를 찔렀도다”라고 말씀하고 있습니다. 재물은, 재물 자체가 악한 게 아니고, 재물은 그 재물이 어디에 있느냐에 따라 달라지는 겁니다. 재물이 하나님의 위치에 가 있으면, 그건 망하는 거고요. 근데 재물이 어디 가 있어야 돼요? 하나님과 우리와 제물이라고 한다면, 재물은 우리와 동격이 돼서도 안 되고, 하나님의 위치에 올라가서도 안 되고, 우리 밑에 있는, 하나님, 우리, 우리 밑에 최하위의 재물이 있고, 그것을 우리가 사용하면 되는 것이죠.

선악과라고 하는 나무가 나빠요? 뭐가 나빠요? 선악과가 나빠요? 선악과를 따먹으려는 게 나빠요? 예. 하나님이 만드신 그 에덴 동산에는 선악과 나무도 있었어요. 어떻게 있었어요. 그냥 관상용으로 있어요. 보고 즐길 수 있는 그 선악가로 그냥 거기 있는 거예요. 하나님께서 만들어 놓은 거예요. 그런데 아담과 하와의 마음 가운데, 그 선악과가, 그 재물이 아니라, 물건이 아니라, 하나님이 만드신 피조물이 아니라, 하와의 마음 가운데 이 선악가가 어떤 위치로 올라갔어요? 갈망의 대상이 된 거예요. 하나님을 능가하는, 하나님께서는 먹지 말라고 했으니까, 안 먹고 보기만 하면 되는 것인데, 하나님의 말씀을 거역하면서, 하나님의 말씀을 무시케 만들고, 그 선악과를 먹어야만 하는 그런 경배의 대상으로 바뀌어 버리게 되었을 때, 결국 그것은 이 아담과 하와를 파멸로 이끄는 결과를 가져오게 된 것입니다.

재물도 마찬가지인데요. 재물이 재물의 자리에 있어야 하는 것이죠. 우리가 살아가는 데 필요한 겁니다. 주의 일을 하는 데도 필요하고 여러 가지로 필요한 겁니다. 그런데 그 재물이 전능성을 가지고 있는 것처럼 착각을 해서, 그 전능성을 가진 재물이 결국 신이 되어서, 하나님 그 신이 명령하는 대로 제물이 우리에게 명령하는 대로, 하나님의 말씀은 다 내 팽개쳐 버리고. 우리가 일만 할 것이 아니라, 중간에 하루 쉬고 하나님께 예배해라. 그런데, 다 그것도 무시해버리고, 돈을 벌기 위해서라고 한다면 그냥 다 하나님의 말씀 다 무시해버려요. 하나님의 말씀이 우리가 돈을 벌었다고 한다면, 하나님께 감사하는 마음을 표현하기도 하고, 하나님께 바치려야 될 것은 바치고 가야 되는데, 돈이 우상이 되다 보니까, 바치지도 못하는 거예요. 하나님께 감사하지도 못하는, 그냥 그것이 많으면 좋겠다고 하는 생각으로 살아가는 거예요.

안타깝게도 수많은 사람들이 이 재물을 우상의 위치로 올려 버리고 마는 겁니다. 그러니까 사람들이 공평한 추구가 아닌 속이는 저울을 불사하면서, 돈을 더 많이 벌려고 하는 것이지요. 근데 그것은 어떤 것인가? 하나님께서 미워하시는 것이다. 전능하신 하나님, 우리의 인생의 생사 화복을 주장하시는 그 하나님께서 미워하시는 것이라고 하는 것을 기억해야 합니다.

하나님은 돈 버는 것 자체를 미워하시는 것이 아니라, 부당한 방법을 사용하는 것을 미워하는 것입니다. 그리고 미워하는 그 일을 우리가 하게 되면, 지금 당장에는 아무 문제가 없는 것처럼 보이지만, 결국 패망의 길로 가는 것입니다. 성경에는 그런 사람들의 이야기들이 많이 기록되어 있습니다. 엘리사의 사환 게하시는 거짓말을 하면서까지 나아만으로부터 많은 재물을 얻으려고 했지만, 결국 나아만의 나병까지도 얻게 되는 그런 안타까운 결과를 맞이하게 되었습니다. 아간은 하나님의 명령을 어기고 여리고 성의 전리품들을 탐내고 욕심을 냈다가, 죽임을 당하는 불상사를 겪게 되었습니다. 가룟 유다는 은 삼십일이 탐이 나서 예수님을 배반했다가, 결국 파멸의 길로 가게 되었습니다. 엘리의 두 아들 홉니와 비느하스는 하나님의 재물을 폄훼하고 모욕하고, 그리고 그것을 자신의 이득을 위해서 취하다가 결국 망하는 길로 가게 됐습니다. 초대교회 아나니아와 삽비라는 자신의 물건에 대해서, 욕심을 내다가 결국 망하는 길로 갈 수밖에 없습니다. 왜 망합니까? 재물은 우리를 구원할 능력이 없기 때문에 그렇습니다. 전능성을 가지고 있는 것처럼 보이지만, 정말 아무런 능력이 없는 것이 재물이기 때문에 그렇습니다.

따라서 우리의 선택은 하나님이 되어야 하는 것이고, 하나님을 선택한다고 한다면, 우리들의 모든 삶의 영역에서 정직하게 살아야 될 줄로 믿습니다. 부르신 부름의 자리가 어딥니까? 오늘 잠언서 11장 1절은 장사의 세팅에서 이 이야기를 하고 있지만, 공무원이면 공무원의 자리에서, 직장인이면 직장인의 자리에서 하나님께서 나를 부르신 그 부름의 자리에서 신실하게 사역해 나가는 것이 그것이 하나님께서 기뻐하실 일이라고 하는 것을 기억해야 할 것입니다.

하지만 우리는 늘 넘어져요. 늘 미혹을 받고 늘 유혹을 당해서 늘 실패합니다. 이대로 살지 못합니다. 그래서 우리를 위해서 예수님께서 이 세상에 오셔서 우리를 위해 피 흘려주시고 우리를 구원해 주셨습니다. 그 놀라운 은총을 받은 우리가 이제는 감사하면서 이제는 주님의 뜻대로 더욱더 살기를 원합니다. 기도하면서, 늘 넘어질 때마다, 다시 일어나서 하나님 이제 다시 하나님의 뜻대로 살기를 원합니다. 또 회개하고 또 결단하고 또 결단하고 우리는 늘 넘어지지만 늘 쓰러지지만, 그때 그때마다. 아 모르겠다고 그냥 계속해서 죄악의 길로 가면 구제불능입니다.

그러나 예수 그리스도의 보혈의 은혜를 생각하면서, 내가 속인 그 죄 때문에 예수님께서 십자가에 못 박히신 것을 바라봐야 돼요. 내가 했던 그 말 한마디 때문에, 예수님께서 나 대신 죽으셨다고 하는 것을 바라봐야 돼요. 그래서 지금 당장은 실망하고, 지금 당장은 내가 실패하고 넘어졌어도, 다시 일어나서 주님의 십자가 바라보면서, 다시 용기를 내야 되고, 다시 일어서야 되고, 십자가를 날마다 날마다 바라보면서 다시 힘과 용기를, 다시 회복의 역사가 우리들의 삶 가운데 넘쳐나야 될 줄로 믿습니다.

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사랑은 모든 허물을 가리느니라 (잠 10:6-12) +++ 회오리 바람 (잠 10:22-32)

오늘 우리가 잠언서의 말씀을 읽었는데, 오늘 읽은 잠언서의 말씀은 주제가 하나가 있는 것이 아니라, 다양한 주제를 다루고 있습니다. 그래서 한두 마디로 오늘 본문의 말씀을 요약하기는 좀 어려울 것 같아요.

어떤 주제들이 있는가 하는 것을 한번 살펴본다고 한다면, 우선은 “지혜롭게 말하는 것”에 대해서 먼저 언급하고 있습니다. 13, 14절 그리고 18, 19, 20, 21절에서, 지혜롭게 말하는 것과 지혜롭지 못한 방법으로 말하는 것에 대해서 이야기하고 있는데요. 두 번째 주제는 무엇이냐면, 15절에 나오는 “재물과 궁핍”에 관한 주제입니다. 세 번째 주제는 “의인과 악인”을 대비시킨 이야기가 16절과 17절의 말씀 가운데 기록되어 있습니다. 그러니까 여러 가지 주제들이 하나로 일관적으로 쭉 흐름으로 기록되어 있는 것이라기보다는, 이 세 가지 주제들이, 좀 더 나눈다고 한다면 더 많은 주제들을 말할 수도 있겠지만, 아무튼 이 세 가지 주제들이 여기저기 섞여서, 오늘 본문에 기록되어 있습니다.

그래서 우리가 이 세 가지 주제들을 중심으로 해서 하나씩 하나씩 살펴보면서 오늘 본문의 말씀을 이해해 보려고 합니다. 먼저 “악인과 의인”에 대한 대비의 말씀을 살펴보고 싶은데요. 16절 말씀에 보면 이렇게 기록하고 있습니다. “의인의 수고는 생명에 이르고, 악인의 소득은 죄 이르느니라”라고 말씀하고 있습니다. 악인의 소득이 죄에 이른다고 하는 그 말씀은 의인의 수고가 생명에 이른다는 것에 반대의 말씀이니까, 죄에 이른다고 하는 말의 의미는 곧 죽음에 이른다고 하는 의미로 이해해도 괜찮을 것 같습니다.

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그렇다고 한다면 의인의 수고가 생명에 이른다고 했는데, 그러면 의인의 수고라고 하는 것이 무엇일까요? 반대로 악인의 소득이라고 하는 것은 무엇을 의미할까요? 우리는 종종 생각할 때, 늘 이분법적으로 생각하는 경향이 있습니다. 그래서 우리는 의인이 따로 있고, 악인이 따로 있다고 생각하기가 쉽습니다. 이렇게 우리가 의인이 따로 있고 악인이 따로 있다고 생각하게 되는 것은, 우리가 동화를 많이 읽었기 때문이고, 소설이나 영화나 드라마들을 많이 보아 왔기 때문에 그렇습니다. 이런 동화책이나 소설이나 영화나 드라마를 보면, 악인이 있고 의인이 있습니다. 주인공은 대체로 의인이고, 그리고 그 의인에 반대되는 역할을 하는 악인이 있는 겁니다. 그래서 마음이 편하죠. 왜냐하면, 누구를 미워해야 하고, 누구를 사랑해야 될 것인가가 분명하게 나타나기 때문에 마음이 편한 겁니다.

콩쥐 팥쥐의 이야기에서 누가 착한 사람이죠? 콩쥐가 착한가요? 팥쥐가 착한가요? 콩쥐입니까? 아무튼 둘 중에 하나가 착하고, 둘 중에 하나는 나쁜 겁니다. 신데렐라와 그의 다른 배다른 언니들이 있다고 한다면, 신데렐라는 착하고, 그렇지 못한 사람들은 악한 겁니다. 드라마를 보거나, 영화를 보거나, 우리가 늘 보는 것이 무엇이냐 하면, 주인공이 있고, 그 악역이 있고, 의인이 있고, 그리고 나쁜 사람이 등장하는 그런 이분법적인 사고에 우리가 너무나도 많이 노출되어 있기 때문에, 우리는 늘 생각하기를 의인이 따로 있고 악인이 따로 있다라고 생각하기가 쉽습니다.

예를 들어서 성경에 나오는 인물 가운데, 다윗은 의인이고, 사울은 악인이라고 생각하게 되는 것이죠. 그래서 우리가 의인의 수고는 생명에 이르고, 악인의 소득은 주에 이르느니라. 즉 멸망하게 될 것이다라고 하는 이 말씀을 읽을 때, 우리의 생각에 어떤 생각을 하게 되냐면, 어떤 의인이라고 하는 사람이 있다고 한다면, 결국 그 의인은 생명의 길로 가게 될 것이지만, 어떤 악인이라고 하는 사람이 있다고 한다면, 그 악인은 결국 망하게 될 것이다라고 생각하는 경향이 있습니다. 늘 우리가 이렇게 이분법적으로 생각을 합니다. 그래서 정치인들을 바라볼 때도, 내가 지지하는 정치인들은 좋은 정치인이지만, 내가 지지하지 않는 정치인에 대해서는 아주 나쁜 정치인이라고, 아주 사악한 사람이라고 그렇게 이분법적으로 생각하게 되는 것이죠.

뿐만 아니라 우리가 같이 좋게 지나다가도, 그 사람이 정말 괜찮은 사람인 줄 알았는데, 어느 순간에 잘못하게 되면, 저 사람이 의인이 아니라 악인이구나라고, 낙인 찍어버리고, 더 이상 그 사람은 의인이 될 수가 없는, 나쁜 사람의 범죄 속으로 집어넣어 버리면, 그 사람이 무슨 짓을 해도, 그 사람을 인정하지 않으려고 하는, 그런 이분법적인 경향들이 우리들에게 많이 있습니다.

그래서 이 말씀을 읽으면서, 의인의 수고는 생명에 이른다. 악인의 소득은 죄에 이른다라고 하는 말을 할 때, 그것은 이 사람이 의인이냐? 악인이냐?를 생각하고, 그렇다고 한다면, 이 사람은 좋은 결과를 맺게 될 것이지만, 저 사람은 나쁜 결과를 얻게 될 것이라고 하는 식으로 이해하게 되는 경우들이 많습니다. 하지만 이런 이분법적인 관점은 정당한 관점이 아닙니다.

다윗이라고 하는 사람을 우리가 성경에서 보게 되면, 다윗이 항상 의로웠느냐 하면 그렇지 않아요. 한때는 하나님의 마음에 합한 사람이었지만, 그러나 다윗이 사울보다도 더 사악하게 행동한 적도 있는 것이죠. 사울왕도 나쁜 왕이지만, 그 사울이 항상 나빴던 것만은 아닌 것이죠. 사람은 누군가? 사람은 우리가 쉽게 이 사람은 의인이라고 말할 수 있고, 저 사람은 나쁜 사람이라고 쉽게 레이블을 붙여서, 색깔을 칠해서, 이 사람은 좋은 사람, 이 사람은 나쁜 사람, 저 사람은 아주 더러운 사람, 이 사람은 아주 거룩한 사람, 그렇게 레이블링 할 수 있는 것이 아닌 것이죠.

우리가 정말 잘못 생각하고 있는 것 중에 하나가 무엇이냐면, 쉽게 어떤 한 사람을 색깔을 칠해버리는 것이죠. 저 사람은 빨간색, 저 사람은 파란색이 돼버리고, 그래서 그 사람을 그렇게 판단해 버리는 것처럼 어리석은 일도 없을 겁니다. 그건 아주 유치한 일이 되고야 말 것입니다.

따라서 여기서 말하고 있는 의인의 수고라고 하는 것은, 그런대로 괜찮은 사람들의 수고를 말하는 것이 아니라, 우리가 하나님의 말씀대로 순종하고, 하나님께서 원하시는 법대로 따라서 얻는 수고를 의미하는 것이고요. 악인의 소득이라고 하는 것은 어떤 어떤 사람들, 나쁜 사람들의 소득을 의미하는 것이 아니라, 우리가 하나님의 법을 어기면서 악한 방법으로 무엇인가를 얻는다고 한다면, 그것이 악한 소득이 된다고 하는 그런 의미의 말씀입니다.

따라서 오늘 이 16절의 말씀을 이해할 때, 그 의미가 무엇이냐면, 믿음의 길을 걸어가며 하나님의 뜻대로 순종한다면, 그것이 곧 생명의 길이겠지만, 그러나 하나님의 말씀을 저버리고 악한 길로 간다면, 그 길은 망하는 길이라고 하는 것을 가르쳐주시는 말씀으로 이해하고, 이 말씀을 통해서 우리가 교훈을 얻어야 할 것은, 그러니까 어떻게 해야 된다는 말씀입니까? 매 순간순간마다 하나님의 뜻이 무엇인지 하나님께서 원하시는 것이 무엇인지 분별하면서 수고해야 된다고 하는 사실을 기억할 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

17절의 말씀도 역시 같은 의미의 말씀입니다. “훈계를 지키는 자는 생명길로 행하여도, 징계를 버리는 자는 그릇 가느니라.” 하나님의 말씀의 훈계를 잘 듣고, 지키고, 하나님께서 원하시는 길로 걸어가는 자가 생명의 길로 가는 것이지만, 하나님의 말씀이 우리를 채찍질하고 있음에도 불구하고 하나님의 말씀을 끝끝내 저버리고 악한 길로 간다면, 그 길은 망하는 길이라고 하는 사실을 오늘 우리가 기억해야 할 것입니다.

두 번째 주제는 15절 말씀 가운데 있습니다. 15절 말씀에서는 “재물과 궁핍”에 대한 이야기를 하고 있는데요. “부자의 재물은 그의 견고한 성이요. 가난한 자의 궁핍은 그의 멸망이니라”라고 말씀해 주고 있습니다. 이 잠언서 10장 15절의 말씀을 읽으면서, 이 잠언서 10장 15절의 말씀이 재물에 대해서, 아주 긍정적인 이야기를 하고 있는 이 말씀을 읽으면서, 좀 잠깐 당혹스러움을 느끼신 분들이 계십니까? 어떤 분들은 이 말씀을 읽으면서, 아마 불편하게 느꼈을 분들도 있을 것이라고 생각을 합니다. 왜냐하면 우리가 성경에서 읽는 재물에 관련된 성경의 말씀에서 우리가 주로 듣는 이야기가 무슨 이야기를 듣냐면, 재물에 대해서 긍정적인 이야기를 합니까? 부정적인 이야기를 합니까? 성경에서 성경에서 우리가 종종 듣는 메시지가 무엇이냐면, 재물에 대한 부정적인 이야기를 굉장히 많이 듣습니다.

재물을 의지하지 말라. 너의 소유를 의지하지 말라. 등등 재물에 대해서 아주 부정적인 표현들이 성경에 많이 나와 있는데, 오늘 잠언서의 말씀은 재물에 대해서 어떤 종류의 메시지를 전해 주냐면, 부정적인 이야기가 아니라, 긍정적인 이야기를 하고 있다고 하는 점에 있어서, 아마 예상치 못했을 거라고 생각이 듭니다. 부자의 재물이 무엇이냐? 견고한 성과 같다라고 말씀해 주고 있는, 그런데 가난한 자가 궁핍한 것은 무엇인가? 멸망을 당하는 것과 같다. 그러니까 이 말씀의 의미가 무엇입니까? 재물이 좋다는 얘기입니까? 나쁘다는 얘기입니까? 좋다는 얘기예요.

좋다고 하는 이야기를 잠언서에서 읽게 되면서, 많은 사람들이 당혹스러워 할 수가 있을 겁니다. 왜냐하면 성경에서 재물에 대한 부정적인 이야기들이 많이 등장하기 때문에 그렇습니다. 예를 들자면, 예수님을 찾아왔던 젊은 관원에게 예수님께서는 이런 말씀을 해 주셨습니다. 마태복음 19장 21절의 말씀에 “예수께서 이르시되 내가 온전하고자 할진데 가서 내 소유를 팔아 가난한 자들에게 주라. 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라.” 그렇게 예수님께서 말씀해 주셨어요. 그러니까 예수님께서 그 젊은 관원을 향해서, 그 정도 신앙생활 가지고는 안 되니까, 어떻게 하라는 얘기예요? 가지고 있는 재물들 다 갖다 내버리라고 말씀해 주신 겁니다.

뿐만 아니라 예수님께서 이런 말씀을 해주셨는데요. 마태복음 6장 24절의 말씀을 보면, “한 사람이 두 주인을 섬기지 못할 것이니, 혹 이를 미워하고 저를 사랑하거나, 혹 이를 중히 여기고 저를 경히 여기니라. 너희가 하나님과 재물을 겸하여 섬기지 못하느니라”라고 말씀해 주셨습니다. 그러니까 하나님을 섬기려고 한다면, 무엇을 버려야 한다는 말씀입니까? 재물은 버려라. 하나님과 재물을 둘 다 다 잡을 수 없고, 하나님과 재물을 둘 다 다 섬길 수 없고, 하나님을 선택하려면 재물을 버려야, 하나님이 선택이 되는 것이지, 재물을 가진 채로 하나님을 선택할 수 없는 것이라고 예수님께서 말씀해 주신 겁니다.

그러니까 이런 말씀들을 읽으면서, 많은 사람들이 어떤 생각을 하게 되냐면, 재물이라고 하는 것은 무엇인가? 신앙의 거추장스러운 것이고, 신앙인들이라고 한다면, 황금을 보기를 돌같이 하라고 했던 최영 장군의 그 말씀처럼, 우리가 물질에 대해서는 마음을 내려놓아야 재물은 내가 그냥 내버리고 오로지 주님만을 선택해야, 불교에서 말하는 식으로 무소유의 삶을 목표로 하는 것이 우리 기독교인들의 목표가 아니겠는가? 정말 가난한 삶, 정말 지족하는 삶, 정말 내가 이 세상에 물질을 추구하는 것이 아니라, 그저 가난하게 살아가는 것이야말로 가장 고상한 삶의 방식이라고 생각하게 되는 말씀들입니다.

실제로 우리 기독교 역사를 보면 그렇게 생각하는 사람들이 많이 있었고, 그래서 모든 재물들을 다 내버리고, 그저 청빈의 삶을 사는 것이 가장 고상한 것이라고 생각한 경우도 많이 있었습니다.

하지만 성경은 불교처럼 무소유의 삶을 살아야 그게 진짜 신앙이라고 가르쳐주고 있는 것이 아닙니다. 수많은 사람들이 기독교도 무소유의 삶을 살아야만 한다고 가르치는 분들도 있기는 있으나, 사실 성경 전체의 가르침을 본다고 한다면 그런 의미의 가르침이 성경적인 가르침이 아닙니다. 성경 전체의 교훈을 보자고 한다면, 성경 전체에서 가르쳐주시는 재물에 대한 관점이 있다고 한다면, 이 세상은 하나님께서 만드신 것으로, 이 세상의 것들을 우리가 누리면서 하나님을 만끽하는 것이 우리 성도들이 하나님을 즐기는 방법이 된다고 말하고 있습니다. 우리는 어떻게 하나님의 풍성하심을 깨닫게 되는가? 하나님께서 우리들에게 허락해 주신 것을 마음껏 누리면서, 이 세상에 그 아름다움과 그 위대한 것들을 바라보면서 하나님의 영광을 바라보는 그 삶이 하나님의 은혜를 누리는 방편이 되는 것이라고 성경은 가르쳐주고 있는 겁니다.

뿐만 아니라 우리가 수고하고 노력해서 그래서 선한 열매들을 많이 거두게 되는 것이 하나님의 축복이라고 성경은 가르쳐주고 있는 것입니다. 하나님을 의지하는 가운데, 내 힘과 능력을 의지하는 것이 아니라, 하나님을 전적으로 신뢰하고 의지하고 섬기는 가운데 열심히 수고하며 애쓴 자에게는 재물이 따르게 되는 것이고, 그것을 통해서 삶을 윤택하게 하며 그렇게 살아가는 것은 견고한 성처럼 우리들에게 도움이 되는 것이 된다는 게 성경에서 가르쳐주고 있는 것이고요

그런데 우리가 하나님을 반역하며 살아가고 게으르게 살게 된다고 한다면 결국 가난이 따르게 되고, 결국은 고통스러울 수밖에 없다는 것이 성경에서 가르쳐주고 있는 말씀입니다.

그런데 재물에 대해서 부정적인 이야기를 하고 있는 이유는 무엇입니까? 한편에서는 재물에 대해서 잠언서 10장 15절의 말씀처럼 재물에 대해서 긍정적인 이야기를 하고 있는 반면에, 또 한편에서는 재물에 대해서 부정적인 이야기를 동시에 하고 있는 이유가 무엇이겠습니까? 그것은 이 재물이라고 하는 것이 우리들에게 견고한 성이 되기 때문에, 이 견고한 성이 되는 이 제물을, 그것으로 그냥 재물의 위치를 그대로 두는 것이 아니라, 그 재물을 그 재물의 위치에서부터 높여서, 우상의 위치로 올려버릴 때 문제가 되는 것이죠. 재물이 견고한 성이기 때문에 우리는 하나님을 신뢰하고 의지하면서 부지런히 일하면서, 그런 견고한 성과 같은 재물을 얻기 위해서 노력해야 되는데, 그런데 그렇게 못하는 겁니다. 제대로 열심히 노력하지도 않고, 수고하지도 않고, 내가 정말 하나님께서 주신 방법대로 열심히 일할 수 없으니까, 일하지 못하니까, 결국은 궁핍이 오게 되어 있는데, 그런데 제물은 갖고 싶으니까, 어떠한 방법을 쓰는 겁니까? 잘못된 방법을 쓰는 것이죠. 사기와 도둑질과 빼앗는 것과 또는 우상숭배와 요행 등을 통해서, 그러한 재물들을 얻으려고 하는 시도를 하게 되는데, 그것은 왜 그런 잘못된 방법을 통해서 시도하게 됩니까? 재물이 나에게 우상이 되어 버리면, 그런 잘못된 방법을 시도하게 되는 것 뿐만 아니라, 재물이 나에게 우상이 되어 버리면 하나님께서 나에게 주신 그 재물들을 가지고 사랑을 베풀며 살아야 하는데, 사랑을 베풀지 못하며 사는 겁니다.

주를 위하여 헌신하며 살아야 되는데, 주를 위해서 사용할 수 없는 겁니다. 오히려 이 물질을 더 많이 얻기 위해서, 다른 사람들을 착취하고, 다른 사람들을 향해서 갑질을 해대며 악한 모습을 보여주고, 이기적으로 탐욕적으로 그래서 더 많은 재물을 얻고자 하는 잘못된 방법을 쓰게 되는 것인데요. 그것이 바로 재물이 우리들의 우상으로 변해버리는 잘못된 모습을 가지고 있기 때문에 그렇다고 한다면, 과연 너의 하나님이 누구인가를 다시 한 번 질문해보라고 하는 겁니다. 하나님이 하나님이냐? 아니면 재물이 하나님이냐? 너의 신이 누구냐를 물어보는 것인데요.

오늘 15절의 말씀에서는 그런 잘못된 방식의 재물을 의미하는 것이 아니라, 하나님께서 주신 은혜와 축복 가운데 내가 성실하게 일하고 성실하게 노력하고 바른 방법을 통해서 재물을 얻고 부자가 된다고 한다면, 그것이 곧 견고한 성과 같은 것이라고 말씀해 주고 있는 것입니다. “부자의 재물은 그의 견고한 성이요. 가난한 자의 궁핍은 그의 멸망이니라”라고 말씀하셨기 때문에 우리는 어떻게 결론을 내려야 됩니까? 그러니까 우리는 하나님을 의지하면서, 부지런히 일하면서 최선을 다해서 노력해서, 이러한 견고한 성을 얻기 위한 정당한 노력을 해야 되겠다고 하는 결심을 해야 되는 거에요. 그런데 악한 사람은 어떤 결론을 내립니까? 견고한 성이 되니까, 재물이 견고한 성이 되니까, 속여서라도 내가 더 많이 가져야 되겠다. 공금을 내가 횡령해서라도, 내가 이 재물을 가져야 되겠다. 남의 것을 빼앗아서라도 내가 이것을 가져야 되겠다. 당연히 사랑해야 될 이웃을 향해서 베풀고 하나님을 위해서 사용해야 될 것까지도 내가 내 것으로 쓰면서, 나의 욕심을 채워야 되겠다고 하는 잘못된 결론으로 이끌어져서는 안 된다고 하는 사실을 기억할 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

마지막으로 세 번째 주제는 지혜롭게 말하는 것에 대해서 이야기하고 있습니다. 13, 14절과 18절에서 21절까지의 말씀입니다. 13절 14절의 말씀은 이렇게 표현합니다. “명철한 자의 입술에는 지혜가 있어도, 지혜 없는 자의 등을 위하여는 채찍이 있느니라. 지혜로운 자는 지식을 간직하거니와 미련한 자의 입은 멸망에 가까우니라.” 13절 14절의 말씀을 요약한다고 하면, 우리가 말할 때 어떻게 말해야 된다는 건가요? 지혜롭게 말해야 된다는 겁니다. 어리석게 말하고 미련하게 말하면, 결국 고통스러울 것이고 멸망을 맛보게 될 것이니까, 지혜롭게 말해야 된다고 하는 것이 13절 14절의 말씀입니다. 그러면 어떻게 말하는 것이 지혜로운 것일까요? 18절에서 그 대답을 해주고 있습니다. “미움을 감추는 자는 거짓된 입술을 가진 자요. 중상하는 자는 미련한 자이니라”라고 말씀해주고 있습니다. 자, 미움을 말하지 않고, 그 미움을 감추고 있으면, 그 입이 어떤 입술이라고요? 거짓된 입술이다라고 말씀해 주면서, 그런데 미워하고 중상 모략하고 비난하고 하는 그런 말을 하는 자는 어떤 사람이다? 미련한 자다라고 말하고 있습니다. 그러면 말을 하라는 얘기입니까? 하지 말라는 얘기입니까? 말을 안 하면 거짓된 입술을 가지는 자가 되는 것이고, 말을 하면 미련한 자가 되는 것인데, 말을 해야 됩니까? 말을 하지 말아야 됩니까? 무슨 얘기냐 하면, 아예 미움을 품지 말라는 얘기입니다. 아예 나쁜 마음을 품지 말라는 것이죠.

문제는 우리가 말을 어떻게 하느냐가 아니라, 지금 지혜롭게 말하는 것에 대해서 오늘 잠언서에서 이야기하고 있는데, 지혜롭게 말을 하려고 해야 되기 때문에, 내가 미워하는 말을 하느냐 하지 않느냐가 중요할 거라고 생각하는 우리들을 향해서 18절에서 해 주는 말씀이 뭐냐면, 미워하는 말을 감추고 있으면, 거짓 입술이 된다라고 말씀하고 있는 것이고, 그렇다고 미워하는 말 중상하는 말을 해버리면 그 사람은 미련한 자다라고 말씀해 주시는 것은 무엇이냐면, 그러니까 사실은 말보다도 더 중요한 게 무엇이라고 하는 의미입니까? 우리들의 마음이 훨씬 더 중요하다고 말씀하고 있는 거죠.

미워하는 말을 안 하면 좋겠지만, 안 하면 좋겠지만, 그러나 그것보다 더 좋은 것이 있는데 무엇입니까? 아예 미워하는 마음을 갖지 않는 것이죠. 지혜롭게 말하는 것보다도 훨씬 더 중요한 것은, 우리가 어떤 마음을 갖는가입니다. 우리는 우리가 쌓은 선에서부터 선한 말을 하게 되고, 우리가 쌓은 악에서부터 악한 말을 하게 되어 있는데(마 12:35), 만일 우리가 악한 것을 마음속에 쌓은 상태에서 그 악한 것을 쌓았기 때문에 결국은 그 악한 미움의 말이 입으로 나올 수도 있고 안 나올 수도 있는데, 말을 한다면 미련한 자가 되는 것이고, 말을 하지 않고 입을 다물고 있는다고 한다면 그 입술은 거짓된 입술이 되는 것이니까, 사실은 18절에서 우리들에게 권면해 주시고 있는 말씀이 무엇이냐 하면, 말을 나쁜 말을 하느냐? 안 하느냐가 중요한 게 아니라, 그 이전에 나쁜 마음을 갖지 않는 것이 훨씬 더 중요하다고 말씀해 주고 있는 것입니다.

19절의 말씀은 이렇게 말씀합니다. “말이 많으면 허물을 면하기 어려우나, 그 입술을 제어하는 자는 지혜가 있느니라.” 그러니까 말을 많이 하라는 얘기입니까? 말을 하지 말라는 이야기입니까? 말을 하지 말라는 얘깁니까? 침묵이 금입니까? 아니요. 말이 많으면, 허물을 면하기 어려우나, 그 입술을 제어하는 자가 지에 있다고 이야기했는데, 이 19절의 말씀은 그러니까 아무 말도 하지 말고 있어라가 아니에요. 말하지 않는 게 최고다가 아니에요. 침묵이 금이다가 아니에요. 여기서 말이 많으면 허물을 면하기 어렵다고 하는 이야기는 무슨 말이 많으면 허물을 면하기 어렵다는 이야기입니까? 나쁜 말이죠. 미움의 말이죠. 사람들의 마음에 상처를 주는 말이고, 사람들을 괴롭히는 말이고, 중상 모략 불평하는 말, 지적하는 말, 상대방의 약점을 드러내는 말, 상대방을 쓰러뜨리는 말, 그런 말들을 많이 하면 어떻게 된다? 허물을 면하기가 어렵다는 겁니다.

그러니까 말을 안 해야 된다고 결론을 내리시면 성경을 잘못 읽으신 겁니다. 말을 안 하는 게 좋은가요? 아니요. 입은 말하라고 있어요. 하나님께서 입을 만들어주신 이유는 말하라고 입을 만들어 주신 거예요. 그런데 어떤 말을 해야 되는 겁니까? 무슨 말? 사랑의 말을 해야죠! 사랑의 말을 침묵하고 있는 게 금이 아니라, 사랑의 말을 하는 게 금이에요. 침묵이 금이 아니라, 사랑의 말을 하는 것이 그것이 바람직한 것인 것이죠. 여기서 말이 많으면, 허물을 면하기 어렵다고 하는 얘기는, 나쁜 말, 불평하는 말, 비난하는 말, 상처 주는 말, 그런 말을 하면, 허물을 면하기 어렵다는 말이지, 좋은 말도 안 하는 것도 좋다는 이야기가 아니에요. 좋은 말은 어떻게 해야 돼요? 해야 돼요! 해야 돼!

좋은 말이 없어서 사람들이 쓸쓸하게 있는 겁니다. 좋은 말을 하지 않았기 때문에 우리 아이들이 기운이 축 쳐져 있는 겁니다. 칭찬하는 말이 사라졌기 때문에 사람들이 괴로워하는 겁니다. 무슨 말을 해야 돼요? 좋은 말을 해야 되는 거에요. 좋은 말을, 칭찬하며 격려하고 감사하는 말, 사랑한다는 말, 고맙다는 말 해야 되는 거예요. 말을 많이 해야 되는 거예요. 말을 안 하는 게 대수가 아니라, 나쁜 말은 하지 않아야 되지만, 좋은 말은 자꾸 자꾸 이야기를 해줘야 된다. 왜? 잠언서 25장 11절의 말씀에, “경우에 합당한 말은 아로새긴 은 쟁반에 금 사과니라.” 믿습니까? 사랑하는 성도 여러분, 우리는 아로새긴 은쟁반에 금사과와 같은 말을 해야 합니다.

그래서 우리가 말을 할 때 돌아봐야 되죠. 과연 이 말이 칭찬과 격려와 감사와 기쁨의 말인가? 아니면 좌절하게 만들고, 우울하게 만들고, 용기를 잃어버리게 만들고, 분노하게 만드는 그런 사람들을 쓰러뜨리는 그런 말인가 생각해 보세요. 내가 이 말을 하면 우리 며느리의 마음에 못을 칠 말인가? 생각해보세요. 생각해봐요. 이 말을 하면 우리 아이가 좋아할 말인가 생각해 보세요. 생각해 봐요. 내 마음속에 있는 그 말을 그냥 내뱉어버리는 것이 되는 것이 아니라, 이 말을 했을 때 이 말을 내 며느리가 듣는다면 이 말을 내 친구가 듣는다면 기분이 좋을 말인가? 기뻐서 행복해야 할 말인가? 힘이 날 말인가? 아니면 무너뜨리고 쓰러지게 만드는 말인가를 생각해 보란 말이에요.

안타깝게도 우리들의 말이 경우에 합당하지 않아서 썩은 사과와 같은 그런 말들을 할 때가 얼마나 많은지 몰라요. 가장 사랑하고 돌보고 아껴줘야 될 우리 가족들을 향해서 왜 그런 나쁜 말을 해요? 말이 많으면 허물을 면하기 어려우나, 그 입술을 제어하는 자에게는 지혜가 있다고 했어요. 그래서 말하기 전에 직접 내 말을, 안 듣는다고 해서 내 말이 그 사람한테 안 들어갑니까? 반드시 들어가게 돼 있어요. 반드시. 반드시. 내가 이 사람에 대해서 이야기하면 이 사람의 귀에 대고 이야기 안 하고, 이 사람한테만 얘기하면 안 들어가는 게 아니고, 반드시 돌고 돌고 돌아서 들어가서 그 사람의 가슴에 상처를 꽉 내버리면, 비수를 꽂아버리는 그런 말들을 하고 있는데 그게 누구예요? 우리 권사님들이 그러면 안 된단 말이에요.

사랑의 말을 해야지, 사랑의 말을, 내 말을 듣고 행복해야 할 말, 정말 지쳤던 아이가 다시 일어날 수 있는 그런 말 용기를 줄 수 있는 말, 열심히 달리는 사람, 힘이 쫙 빠지게 하는 말이 아닌, 힘들어서 지친 자가 그래 다시 한 번 일어서서 “한번 해보자” 라고 하는 그런 결단을 내릴 수 있는 사랑의 말들을 해야 한다는 거예요.

침묵이 금이 아니라 하나님께서 우리에게 선물로 주신 이 입술로 사람들을 세워내는 귀하고 복된 생명의 삶을 만들어내는 그런 입술들이 다 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다. 그렇게 하시겠습니까? 말하기 전에 생각해봐요. 말하기 전에 생각해 봐요. 20절 말씀 “의인의 혀는 순은과 같거니와 악인의 마음은 가치가 적으니라.” 의인의 혀라고 하는 것이 무엇입니까? 의인의 혀는 좋은 사람이 가지고 있는 혀가 아니라, 감사의 말, 칭찬의 말, 격려의 말, 위로의 말, 사랑의 말이 의인의 혀인 것이고, 의인의 혀가 아닌 것은 중상과 비방과 모략과 불평과 비난의 말이에요. 그런 의인의 혀는 순은과 같은 것이지만, 그러나 악인의 말은 가치가 적다고 말씀해 주셨습니다.

21절 말씀 “의인의 입술은 여러 사람을 교육하나 미련한 자는 지식이 없어 죽느니라.” 의인혜의 말은 많은 사람들을 살리는 겁니다. 지쳐 있는 자에게 용기를 북돋어주는 겁니다. 안타깝게도 수많은 가정에서 남편과 아내가 그리고 부모님과 자식들이 가장 사랑해야 될 그런 우리 대상들이 서로가 서로를 향해서 중상과 비방과 불평과 모략과 비난의 말들을 해대다가 결국 가정이 깨어지고 맙니다. 되돌릴 수 없는 그런 엄청난 상처들을 주고 맙니다.

그런 지혜롭지 못한 인생이 아니라, 우리가 하나님 앞에 기도하며 나가야 할 겁니다. 주님 제 입술에 파수꾼을 세워 주옵소서. 그래서 사람들의 마음을 찢어놓는 말이 아니라, 정말 살릴 수 있는 회복시켜줄 수 있는 내 말을 듣고, 기뻐할 수 있고 용기를 얻을 수 있는 말을 하게 해 주옵소서. 하나님 앞에 기도하며 나아가는 우리 모두가 다 될 수 있기를 바랍니다.

왜 우리가 그렇게 해야 됩니까? 하나님께서는 우리의 연약함을 보시고도, 우리를 끝까지 사랑해 주셨기 때문에 그렇습니다. 성경 66권을 통해서 내가 너를 사랑한다고 말씀해 주셨어요. 예수 그리스도를 십자가에 못 박으면서 내가 너를 사랑한다고 말씀해 주셨어요. 사랑의 말을 하시고, 믿음의 말을 해주시고, 그래서 주님께서 나를 사랑해 주셔서 죽을 수밖에 없는 나를 살리신 그 주님의 은혜를 우리가 받았다고 한다면, 우리들의 입술도 주님을 닮아가서, 우리 주변의 모든 사람들에게 사랑의 말을 할 수 있게 해 주옵소서 기도하며 나아가는 우리 모두가 다 될 수 있기를 주님의 이름으로 축원합니다.

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